Giorno 1 Scoperte

Godwin: Cominciamo, riflettendo su ciò che sta accadendo per ciascuno di noi all'inizio di questo ritiro. Ti ritrovi circondato da estranei, che si sta cercando di scoprire che tipo di insegnante è qui, e i primi giorni che normalmente si sentono stanchi. Per quelli di voi che hanno lavorato sodo, quando si arriva qui e relax più completo, è naturale che ci si sente stanchi. E poi basta immaginare un nuovo arrivato qui: egli vede questi meditatori muoversi come zombie, in silenzio, quasi senza espressione sui loro volti!

 

Sono sicuro che ci devono essere problemi di questo tipo molti di più, ma oggi vorrei mettere a fuoco qualcosa di completamente diverso da tutto ciò. Sto cercando di fare questo per la prima volta in un rifugio: mi piacerebbe discutere con voi come possiamo trovare la meditazione interessante, come possiamo talvolta è divertente, un po 'divertente, come possiamo sviluppare un gusto per essa, come siamo in grado di sviluppare una curiosità sulla meditazione.

 

Cerchiamo quindi di vedere cosa succede. Vorrei iniziare e vi dirò come ho trovato il mio pensiero interessante: con i miei pensieri a volte mi sono improvvisamente ritrovare in Sri Lanka! Ci vogliono solo pochi secondi e posso visitare qualsiasi paese del mondo che mi piace, e senza un visto! Non è interessante? Basta guardare questo è affascinante. Questo è solo un esempio. I vostri pensieri in quel modo? No?

 

Esercitante: Non solo andare in altri paesi, ma io sono connesso con così tante persone che sono importanti per me, che sono interessanti, che mi piace.

 

Godwin: Esattamente. Così, anche senza le persone di essere qui possiamo incontrare, e qualche volta abbiamo dialoghi con loro, a volte gli argomenti, e qui si può anche iniziare un nuovo argomento. L'argomento era vecchio, ma qui si può ricominciare da capo, pensando: ho dovuto dire che, anche! Oppure, se lui o lei dice che, potrei dire questo e che sarebbe stato messo a tacere!

 

Quindi questo è il modo di trovare divertente, questo è il modo per trovarlo divertente. Così oggi quello che ho detto è solo per vedere cosa sta succedendo. Questa è una grande sfida.

 

Esercitante: Non ho bisogno di meditare per questo, lo faccio tutto il tempo.

 

Godwin: Tu sei un meditatore ottimo allora! Oggi sto sottolineando la consapevolezza, attenzione, essere svegli, questa è la differenza. Un'altra domanda, sì?

 

Esercitante: Mi sembra che gli esempi che hanno dato finora suono più simile a sognare ad occhi aperti per me, e non quello che ho capito la meditazione di essere tutto, che è che stiamo cercando di allontanarsi dai nostri pensieri, per la mente per risolvere per un secondo. Penso che gli esempi che stanno dando non sono quello che ho capito la meditazione per essere circa.

 

Godwin: Io non sono sorpreso di sentire questo. Ma se si sta sognando ad occhi aperti, non si può mai essere vigile e sveglio. E se non si è attenti e svegli, non si sa quali pensieri stanno sorgendo. Come ho già detto diverse volte: Si può essere a conoscenza di ogni pensiero che si pone? Che richiede molto spazio, molta chiarezza. Se si sta sognando ad occhi aperti non è possibile farlo.

 

Nelle discussioni successive spero di parlare delle storie che costruiscono, il sognare ad occhi aperti e fantasie, e per esplorare anche domande come: qual è la differenza tra un sogno e una notte-sogno? Materiale molto interessante.

 

Poi c'è un'altra cosa molto affascinante che fare soprattutto con i nostri pensieri. Dal momento in cui ci svegliamo al mattino per il tempo che andiamo a dormire, in generale abbiamo questo chiacchiericcio continuo passa attraverso le nostre menti. Siamo onesti - mentre si ascolta a me avete il vostro chiacchiericcio interiore in corso.

 

Quindi, una domanda interessante è: cosa stiamo pensando da quando ci alziamo la mattina fino al momento di andare a dormire? Quali sono i temi? Vedete l'importanza di osservare i pensieri? A cosa stai pensando ora?

 

Esercitante: Penso che non ho idea di quello che stavo pensando!

 

Godwin: Io non sono sorpreso, che sembra essere la reazione per la maggior parte delle persone qui. Si prega di considerare questo come una meditazione, riflettendo sui temi dei nostri pensieri, il contenuto dei nostri pensieri.

 

Esercitante: A me capita spesso che io riconosco questi temi, vengono ancora e ancora, così mi rendo conto che mi annoio ad osservarli ancora una volta, e cerco di lasciar andare e tornare a qualcosa d'altro, come il corpo o dei suoni .

 

Godwin: La domanda che mi ha sollevato era molto semplice. Sono i temi che stiamo discutendo non è, se si stanno reagendo ai pensieri di noia, che non è la domanda che ho sollevato. Darò una mano e che potrebbero rispondere alla domanda.

 

Ci si può chiedere: Di chi sto pensando? La maggior parte del tempo stiamo pensando a noi stessi, tutto ciò che è legato a noi. Non è molto affascinante? Anche quando stiamo pensando agli altri, è sempre in relazione a noi stessi. E poi fare qualcosa di più interessante. Che cosa facciamo quando pensiamo di noi stessi e gli altri?

 

Esercitante: Pensiamo come vorremmo che gli altri siano.

 

Godwin: Molto bene. Bene, che altro possiamo fare?

 

Esercitante: Confrontiamo.

 

Godwin: Confrontiamo.

 

Esercitante: Abbiamo dubbi su noi stessi.

 

Esercitante: Pensiamo come le cose può essere utile a me.

 

Godwin: Sì, giusto.

 

Esercitante: Noi emotivamente esprimere giudizi sugli altri.

 

Godwin: Wonderful, eccellente. È stato messo in modo così chiaro. E la frase che uso è: diamo lati positivi, diamo aspetti negativi. Si prega di vedere di persona. Le cose buone che ricordi su di te - oltre. Le cose buone si pensa di un'altra persona - più per lui. Le cose brutte, cose sbagliate che hai fatto - meno. Cose sbagliate, cose cattive altri hanno fatto - meno.

 

Le persone che incontro che soffrono di più sono quelli che si danno svantaggi maggior parte del tempo. Queste persone possono creare un inferno per se stessi, e che l'inferno esiste solo aspetti negativi. Lati negativi su noi stessi, sugli altri svantaggi, svantaggi sul mondo. Quando ciò accade si usa una frase molto comune, diciamo: Io soffro di depressione.

 

Così si vede la connessione tra lati positivi, lati negativi e le emozioni? Non è interessante? Non è affascinante? Se non troviamo curioso? Non è qualcosa di meditazione molto utile? Non c'è un elemento di leggerezza in esso? Non è questa l'avventura? Non è questa l'avventura più bella che possiamo avere, capire, esplorare, indagare, come ho detto questa mattina, il mondo interiore?

 

Esercitante: E 'un po' difficile perché quando sono depresso o triste mi prende così sul serio che non può ottenere qualsiasi distanza semplicemente me stesso guardare.

 

Godwin: È per questo che ti consiglio di fare prima si è depressi, perché allora si può davvero capire questo processo, si può veramente vedere molto chiaramente quello che stiamo tutti facendo a noi stessi. Questo è ciò che si chiama intuizione Dhamma. Con intuizioni sempre più tale, con scoperte sempre più, le probabilità di diventare depressi diventano meno.

 

Saremo avere più discussioni su questo tema molto interessante di emozioni - di ansia, paura, depressione e senso di colpa. E come dicevo poco fa, se si può davvero essere attenti e svegli, osservando ciò che sta accadendo, si vedrà quello che sto cercando di comunicare a voi.

 

Che altro può essere interessante per noi, nel contesto della meditazione? Che altro può essere un'avventura per noi? Sì?

 

Esercitante: Senza pensieri non ho problemi.

 

Godwin: Quindi la domanda è come sbarazzarsi di pensieri! Vi renderete conto quando presenterò la meditazione di concentrarsi sulla respirazione come anche quando cerchiamo di concentrarci sul respiro più pensieri e ne arriveranno altri. Cerchiamo quindi di attendere quel giorno, prima di approfondire la nostra discussione su pensieri.

 

Quindi, che cosa? La domanda che mi è stata sollevata: che altro in meditazione può essere interessante?

 

Esercitante: A volte, quando ho un problema che sono in grado nella meditazione di lasciar andare il problema, poi arriva qualche soluzione, qualche idea, come risolvere questo problema.

 

Godwin: grande vantaggio per voi! Un grande vantaggio, una scoperta molto importante, che possiamo assumerci la responsabilità, siamo in grado di trovare una soluzione da soli ad un problema che scopriamo. Poi si sviluppa fiducia in se stessi. E tu hai una realizzazione, una visione che noi creiamo la nostra sofferenza, e se ci rendiamo conto noi creiamo la nostra sofferenza, allora possiamo liberarci da quella sofferenza. E quando si ha che la realizzazione, ci fermeremo incolpare gli altri per la nostra sofferenza. Un giorno parleremo delle Quattro Nobili Verità in relazione alla nostra esperienza.

 

Quindi, tutte le altre cose interessanti si possono scoprire?

 

Esercitante: Eccomi a volte parlando con il mio dolore. Quando mi sono seduto per un po 'e non riesco a stare più a lungo e ho dei dolori in tutto, mi metto a parlare con il dolore o con la parte del corpo che è interessato, e cerco di scoprire cosa vuol dire me. E a volte mi dicono una cosa e, a volte un altro, e poi cerchiamo di andare d'accordo con l'altro.

 

Godwin: Non è divertente? Non è affascinante, di avere un dialogo con il dolore? Il miglior dialogo che ho sentito finora è stato condiviso con me da un meditatore. Seduto in un gruppo come questo, ha detto: Quando il dolore è venuto il dolore ho detto: Nessuno in questo mondo ti vuole, caro il mio dolore. Posso avere compassione per te, caro il mio dolore. Il modo in cui l'ha detto, è veramente toccato tutti. Non è meraviglioso? Vedere la meditazione può avere diversi aspetti.

 

Tutto il resto? Sono felice che si desidera condividere queste esperienze.

 

Esercitante: Siamo in grado di inviare la gentilezza amorevole e la luce ad altre persone.

 

Godwin: Come ho già detto, ho molto sottolineare la pratica della gentilezza amorevole. Aprite il vostro cuore per questo. Aprite il vostro cuore per te. Senza la meditazione il tuo cuore è chiuso. Quindi, con la meditazione sempre più della gentilezza amorevole si apre come un fiore. E quando il fiore si apre, altre persone possono percepire il profumo del fiore. Diventa infettiva. Quindi sarà la pratica sempre più gentilezza amorevole questa settimana. Aprire il vostro cuore come un fiore. Si può essere influenzata da questo, gli altri possono essere influenzati da questo.

 

Non siamo fortunati che siamo meditatori? Nel caso non ci sentiamo grati alla persona che ha scoperto questo? Tutto il resto, per favore?

 

Sforzo sforzo

 

Esercitante: Per me la meditazione è anche una sorta di rilassamento.

 

Godwin: Questo è molto, molto importante: per imparare a meditare in un modo molto rilassato. Questo rilassamento può venire, per dirne una, quando il vostro corpo è rilassato. È per questo che la prima cosa da fare qui è carrozzeria del mattino. Quando il corpo è rilassato, in generale, la mente è rilassata anche. Allo stesso modo, quando la mente è rilassata, il corpo può diventare rilassato.

 

E 'interessante: perché non ci rilassiamo? Che cosa ci impedisce di relax? Mi piacerebbe sentire da voi.

 

Esercitante: I nostri pensieri.

 

Godwin: Pensieri.

 

Esercitante: Qualcosa in me ha fretta.

 

Godwin: Qualcosa in me ha fretta - di diventare illuminato! Qualsiasi altra cosa che ci impedisce di relax?

 

Esercitante: Non voglio qualcosa, o voglio qualcosa.

 

Godwin: Ah, la metti così bene, vogliamo qualcosa, non vogliamo qualcosa, simpatia, antipatia, l'accettazione, il rifiuto, più, meno, meno, più, come possiamo rilassare? Il più delle volte, dalla mattina alla sera, questo è ciò che sta accadendo. Nella meditazione vogliamo piacevole, riposante, bello, gli stati pacifici. Così, quando non ci sono, come possiamo essere rilassati? E quando ci sono, come possiamo essere rilassati, perché non vogliamo che vadano via? Non sono meditatori divertente?

 

Per il relax di essere lì in meditazione, ci deve essere quello che viene chiamato retto sforzo. Ma c'è una frase migliore: sforzo senza sforzo. E questo deve essere qualcosa di naturale. È per questo che ho sottolineato che si dovrebbe vedere alcuna differenza se siete seduti qui o se si è fuori.

 

Penso che la maggior parte dei meditatori sono fuori più rilassato. Di solito apro gli occhi e guardare le vostre facce quando si è seduti. E quando vedo le stesse facce al di fuori, si guarda più rilassato rispetto a quando si è seduti. E quando si è seduti, si fa a sapere quando si diventa veramente rilassato? Quando si sente la campana! A volte la nostra meditazione vera e propria inizia solo dopo la campanella. Perché? Poiché il meditante non ci sarà dopo la campana. Non sono queste le cose davvero affascinante?

 

Tutto il resto? Sono felice che si desidera condividere queste esperienze.

 

Esercitante: Quando siamo rilassati potremmo scoprire qualcosa di noi stessi che non vuole veramente sapere. Così abbiamo trovato un modo per non essere rilassato!

 

Godwin: Questo è un punto molto, molto interessante - che non ci piace vedere noi stessi come siamo. Siamo molto intelligente, facendo tutto questo solo per non vedere noi stessi come siamo. E nel corso degli anni mi sono reso conto che questo è abbastanza comune tra i meditatori. Perché dico questo? Perché, come meditatori ci è dato idee, modelli e immagini di come dovremmo essere. Quindi non vi è un conflitto tra ciò che sono naturalmente, e quello che dovrebbe diventare. Perciò non vogliamo guardare a ciò che siamo, non è così piacevole.

 

Per tutto il tempo, siamo così impazienti di diventare illuminato nel futuro che in realtà non vedere ciò che sta accadendo in questo momento. Cosa meditatori fare la maggior parte del tempo è quello di spingere via le cose, di negare le cose, facendo finta che non ci sono. Non è molto interessante, quello che stiamo facendo a noi stessi? Quindi, se non abbiamo la consapevolezza, se non abbiamo la chiarezza, come possiamo fare queste scoperte su noi stessi?

 

E se siamo in grado di essere davvero onesto, sincero e genuino nel vedere quello che stiamo facendo a noi stessi, poi, lentamente, dolcemente, come un fiore che può aprire sempre di più. Allora possiamo essere aperti a ogni esperienza piacevole, siamo in grado di essere aperti a qualsiasi esperienza spiacevole. Esperienza piacevole arriva: solo un'esperienza piacevole, non più. Esperienza sgradevole viene: siamo aperti ad essa, non vi è meno.

 

Tutto il resto?

 

Esercitante: Per me, è interessante vedere come i pensieri e le emozioni nascono solo, senza che io lo influenzare.

 

Godwin: Per dirla in un altro modo: ci rendiamo conto che non abbiamo alcun controllo. Oggi, ho sentito che durante il giorno alcuni di voi stavano vivendo la noia. Ho sentito che alcuni di voi sono stati sentirsi molto stanco, ho sentito che qualcuno di voi si sente molto irrequieta, ho sentito qualcuno di voi si sente un po 'confuso. Quindi questa è la meditazione! Come un maestro Zen ha detto: Non c'è scampo.

 

Quindi, senza fuga da tali sentimenti ciò che stiamo facendo è imparare da loro e scoprire su di loro. In caso contrario, ciò che accade nella vita di tutti i giorni è che questi stati d'animo, le emozioni, vanno e vengono, e abbiamo davvero non si conosce il meccanismo di come funzionano. Di solito diventano vittime passive di questo processo, o cerchiamo di fuggire da loro. Ritiene che il lavoro? Ma qui in meditazione impariamo ad affrontare queste emozioni, di stare con loro. Non stiamo incontrare una vera sfida nella vita?

 

Quindi questo è il motivo per meditatori sono chiamati guerrieri. Ci sono due tipi di guerrieri. Un tipo è guerrieri! Ma c'è un altro tipo di guerriero dove hanno il coraggio, hanno il coraggio di essere un guerriero, e di lavorare con queste emozioni difficili, per giocare con loro. Quindi questo è quello che faremo nei prossimi giorni, la pratica per diventare sempre di più come guerrieri nel secondo senso della parola.

 

Io sono solo in mente qualcosa che è successo nel centro di meditazione a Nilambe - che non potrebbe mai succedere qui. Una sera abbiamo discusso l'importanza di essere guerrieri. Poi dopo i meditatori andati nelle loro stanze per dormire, e una delle donne sentito un gran rumore fuori dalla sua stanza. Aprì la porta e vide un enorme bufalo fuori. Naturalmente paura, ansia, insicurezza e panico si avvicinò. Fortunatamente pensò della discussione sera abbiamo avuto prima, e così si chiese: Come posso essere un guerriero ora? E lei ha detto che qualcosa di incredibile successo - era così stimolante - come quando pensava di essere un guerriero semplicemente non c'era problema. Quindi la meditazione ci aiuta a lavorare con i bufali! Non dovremmo essere felici che siamo meditatori?

 

Esercitante: Non hai detto che questo non potrebbe mai accadere qui?

 

Godwin: Mi sbaglio?

 

Esercitante: Non si sa mai.

 

Godwin: Non si sa mai. Questa è una frase molto interessante da ricordare. Questa è una frase un meditatore reale sarà sempre dire a se stesso o se stessa. Noi davvero non so cosa sta per accadere. Si può dire quello che le emozioni si avrà nei prossimi tre minuti? Puoi dire quello che sensazioni si potrebbe avere tra dieci minuti?

 

Quindi questo è un aspetto molto, molto importante nel Dhamma - di essere aperti a incertezza. In caso contrario, abbiamo creato un mondo molto sicuro in cui godiamo di un falso tipo di sicurezza, dove tutto è controllato e sappiamo cosa sta per accadere.

 

Ma la vera sicurezza è essere aperti alla precarietà, la sicurezza reale è l'essere aperto a incertezza. Quindi, si vede ciò che un insegnamento profondo è nel Dhamma. Se si può davvero prendere questo in voi sono aperti a ogni esperienza, sia interne che esterne. Quando abbiamo un rapporto si fa a sapere cosa accadrà tra due anni, tre anni, sei mesi anche? Che dire della morte? Chi lo sa? Così qui è davvero l'apertura, essere aperti alla realtà di ciò che è la vita.

 

In un certo senso, è un insegnamento molto duro. Quindi, in un certo senso lo è per le persone mature. Non dovremmo essere felici che siamo persone mature? Nei prossimi giorni, ci sarà davvero aperto a qualsiasi incertezza. Esternamente, pioggia o non pioggia: nessun problema. Internamente, dolore o nessun dolore: nessun problema. Lati positivi e negativi che vanno e vengono, essere aperti a tutto.

 

Cercheremo di disporre che un giorno, quando andiamo a fare colazione, c'è la prima colazione! Come ti relazioni a tale situazione? Qualcosa di simile accade molte volte nella vita di tutti i giorni. Ajahn Chah, uno degli insegnanti che mi rispettano, un insegnante dalla Thailandia, è stato chiesto: Che cosa insegna? Insegnate samadhi, la calma, la tranquillità, o si insegna vipassana, l'intuizione? Con un sorriso molto malizioso disse: Io insegno frustrazione! Questo è ciò che fa con i suoi monaci, creando situazioni in cui succede qualcosa di inaspettato. E dice loro: Guarda la tua mente, stai trattenendo la vostra sofferenza o si può lasciar perdere?

 

Così il Dhamma è qualcosa di molto semplice, molto pratica, molto diretto. Il Buddha diceva spesso: io insegno la sofferenza e la via d'uscita dalla sofferenza. Quindi, in qualsiasi situazione in cui stiamo soffrendo dobbiamo vedere quello che stiamo facendo, vedere come la sofferenza è stata causata, e poi vedere se siamo in grado di lasciar andare o se tenere su di esso. Questo è un insegnamento potente.

 

Non è interessante la meditazione? Non è vita spirituale impegnativo? Tutto il resto?

 

Esercitante: Sì, in meditazione a volte scoprire che il corpo non è come pensavo che fosse. Voglio dire le parti del corpo non sono in una buona forma come pensavo. O c'è una sensazione qui e un'altra sensazione e nulla di mezzo, e non è così chiaro quale sia l'alto o verso il basso, ecc Quindi non corrisponde all'immagine che ho del mio corpo.

 

Godwin: Esattamente, esattamente. E 'la stessa cosa con la nostra mente, è la stessa cosa con altre persone, ed è la stessa cosa con la vita anche. Così si può sviluppare queste intuizioni semplicemente seduti e per realizzare questo. E che la realizzazione si ottiene in seduta - dobbiamo applicare nella vita di tutti i giorni. Quindi, vedete come le esperienze spiacevoli cosiddetti possono essere insegnanti meravigliosi. Si prega di vedere come gli insegnanti e non come disturbi e insoddisfazioni.

 

Detto questo, passiamo a porre fine alla discussione cantando, e poi, dopo il canto meditiamo sulla gentilezza amorevole.

 

2 ° giorno: Meditazione sul respiro

 

Godwin: Oggi ci accingiamo ad avere una discussione molto seria. Dobbiamo discutere il nostro amico, il respiro. Una domanda che possiamo esplorare insieme è, Perché il Buddha scegliere il respiro come un oggetto di meditazione?

 

Esercitante: Perché il respiro è sempre lì.

 

Godwin: Questo è un punto molto importante: è sempre lì. Anche quando dormiamo, è lì. E come è sempre lì, è per questo che si riferiscono ad esso come un amico. Chi è l'amico che è con noi sempre? Anche quando dormiamo, il nostro amico è lì. Quindi è molto importante per stabilire una connessione con il nostro amico. E poi durante il giorno quando siamo svegli, l'amico è sempre preparato, pronto a dirci solo per essere nel qui e ora. Poiché il respiro sempre accade ora, nel presente. Quindi, in qualsiasi situazione, qualsiasi momenti in cui ci sono sogni ad occhi aperti, fantasticare, perdersi nel passato o nel futuro, il nostro amico è in paziente attesa. Ogni volta che si vuole vivere il momento presente, la realtà, è lì per aiutarci. Che un amico che abbiamo! In qualsiasi momento, tutto il tempo. Primo punto. Che altro?

 

Esercitante: Il respiro funge da specchio

 

Godwin: Il respiro è sempre uno specchio, o per dirla in un altro modo, si indica sempre a noi il nostro stato d'animo, le nostre emozioni. Qualcuno può fare un esempio pratico?

 

Esercitante: Quando ci arrabbiamo, il nostro respiro accelera.

 

Godwin: non solo quando vi è la rabbia, ma anche quando vi è la paura e l'ansia che indica il nostro stato d'animo per noi. E quando la mente è calma e rilassata, cosa succede al respiro, allora? Quando si medita e la mente diventa calma a volte non riusciamo nemmeno a sentire che stiamo ancora respirando. So che alcuni meditatori che arrivano correndo da me, dicendo: penso di aver smesso di respirare! Questo è uno dei tanti problemi meditatori hanno!

 

Quindi, come ha detto giustamente il respiro, il nostro amico è molto utile, molto obiettivo, lui o lei non si sbaglia. Chi è l'amico che può sempre essere obiettivi? In questo senso il respiro è come uno specchio, riflette solo la tua condizione oggettivamente, proprio come voi. Tutto il resto?

 

Esercitante: Ci ricorda che siamo collegati con l'universo.

 

Godwin: Tutti gli esseri viventi devono respirare. Quindi, come lei ha giustamente detto, ci ricorda l'idea buddista di interconnessione, interrelazione. Che Thich Nhat Hanh chiama dell'interessere può essere facilmente realizzato collegando con il respiro. È anche legato al fatto che si respira la stessa aria. Non possiamo dire che questa è la mia aria, che è separato dall'aria altri respirare. Vedi che un profondo, interessante, implicazione profonda questo ha. Tutto il resto?

 

Esercitante: E 'andare e venire, e cambiando tutto il tempo.

 

Godwin: Assolutamente vero. Si cambia tutto il tempo. Rising, cadendo, venendo, andando. Se si può veramente osservare, diventa molto chiaro come da un momento all'altro che sta cambiando. Tutto il resto?

 

Esercitante: Si può sorridere con il respiro.

 

Godwin: Penso che Thich Nhat Hanh ha detto in maniera molto bella: Respirare, sentire calma, espirate, sorriso. Così ancora una volta, possiamo usare il nostro amico di sentire la calma, possiamo usare il nostro amico per imparare a sorridere. E a volte un sorriso può essere contagioso. Si può infettare gli altri, ancora una volta effettuare una connessione con gli altri. Le scoperte più?

 

Esercitante: Il respiro ci ricorda che siamo vivi.

 

Godwin: Possiamo usare il respiro per ricordare a noi stessi che stiamo vivendo, e di vivere momento per momento, se ogni respiro può essere visto come il primo respiro o l'ultimo respiro. Voglio dire che sono poi realmente vivendo momento per momento. E il momento di morire è anche l'ultimo respiro. Ho letto un testo buddista dove ha detto che se si pratica questa meditazione, al momento di morire, allora la morte può venire naturalmente a voi. Così ci aiuta quando viviamo, e ci aiuta quando stiamo morendo. E ancora, chi è l'amico che sarà con noi fino all'ultimo momento? L'unico amico che ci sarà il nostro ultimo respiro. E ci aiuta a sperimentare la calma, di sperimentare un po 'di pace. Ci aiuta a morire in pace. Tutto il resto?

 

Esercitante: Il respiro ci mostra che vi è una polarità - l'inspirazione e l'espirazione.

 

Godwin: Si utilizza la parola giusta: polarità. Non è solo un modo, bisogna avere questi due processi. E questa polarità può essere utilizzato in modo molto importante. Una cosa è che nella meditazione a volte può essere molto utile per scoprire se c'è una differenza tra l'inspirazione e l'espirazione. Se l'inspirazione è lunga, non l'espirazione diventare a lungo? E un altro aspetto molto interessante è quello che succede tra l'inspirazione e l'espirazione. Si prega di provare a scoprire questo domani, se non l'hai già scoperto.

 

Nella tradizione tibetana, che utilizzano il respiro per sviluppare la compassione: Si respira la sofferenza del mondo, si respira la compassione per gli altri esseri. E mi hanno usata per lo sviluppo di bontà, si potrebbe provare qualche volta domani. Respirare in amicizia a te stesso; espirando amicizia agli altri. Respirare - perdonare te stesso; espirando - perdonare gli altri. Si prega di provare questo. Perché se è possibile sviluppare questa associazione, se si può fare una tale connessione, quindi il respiro sarà sempre associata con la gentilezza amorevole. In modo che può essere un altro aspetto molto positivo del nostro amico: ogni volta che pensi del tuo amico, la gentilezza amorevole si pone. Si può avere la gentilezza amorevole per te, e si può avere la gentilezza amorevole per gli altri. Guarda come la polarità si utilizzerà nuovamente funzionale.

 

Esercitante: Si tratta di un'esperienza di realtà quando si sta respirando con consapevolezza: essere vivi, sensazioni fisiche, la frescura, la freschezza ...

 

Godwin: È per questo che ci aiuta a vivere un po 'di calma. Un'altra cosa è che è così non selettivo: non c'è la respirazione buddista, non c'è respiro cristiano, non c'è respiro indù. E altrettanto è non-selettivi tra femmine e maschi.

 

Ci sono tante divisioni in questo mondo: divisioni religiose, divisioni razziali, divisioni di genere e così via. Qui non c'è tale divisione. Così l'amico è sempre ci ricorda di lasciar andare queste divisioni - che è esso stesso un insegnamento prezioso. L'amico dice: Abbandona tutti questi concetti e le identificazioni che avete. Spero che quando torno in Sri Lanka posso dire questo al popolo tamil e singalesi anche: Si prega di fermare la guerra. Non c'è respiro buddista, non respira singalese, tamil non respira. Spero che mi ascolta.

 

Il respiro ci aiuta a sviluppare la consapevolezza

 

Una ragione importante per cui si utilizza il respiro come un oggetto di meditazione è che ci aiuta a sviluppare la consapevolezza. La meditazione che abbiamo fatto oggi è chiamato in pali anapanasati. E 'la consapevolezza o consapevolezza o attenzione in relazione al l'inspirazione e l'espirazione. Un problema meditatori hanno è che cercano di escludere le altre cose, si cerca di escludere i suoni, per esempio. Quando sentono suoni che diventino un problema. Quando hanno pensieri che anche l'odio i pensieri. Pensieri poveri!

 

Le sensazioni del corpo, pensano che si tratta di un disturbo o di una distrazione nella meditazione. Ma è molto semplice: il primo deve essere enfasi sulla consapevolezza. Basta essere consapevoli di ciò che sta accadendo. Questo ci dà una esperienza molto interessante: si odono rumori, in modo che siano a conoscenza dei suoni, e quindi vedere con i suoni quello che ti succede. Vediamo possiamo convertire i suoni in rumore, che viene poi ci disturba. Può essere una realizzazione molto profondo, che il problema nasce dal fatto che il modo di rapportarsi alle cose.

 

Quando parlo di suoni, a volte parlare di un'esperienza che abbiamo nel centro di meditazione a Nilambe. Vi è un campanello di svegliarti alle 4:45 del mattino. Così si può solo immaginare ciò che l'associazione di suono della campana ha! Ma è lo stesso suono che si sente di indicare il pranzo. Nessuna differenza. Dove è il problema? Riposa nel suo significato, le associazioni che facciamo. Quindi non è il suono, non quello che si sente, ma come ti relazioni con esso.

 

Come dicevo, il respiro ci aiuta a sviluppare la consapevolezza, e seduti scopriamo questa abilità molto importante. Poi nella vita quotidiana è una questione di usare la skill abbiamo scoperto seduti. Quindi, vedete, la meditazione ha un importante applicazione nella vita quotidiana.

 

Un altro sguardo o l'esperienza che possiamo avere con l'aiuto del nostro amico il respiro è l'amico che ci aiuta a rimanere nel presente. Si può avere una realizzazione, inoltre, che anche l'idea del presente è solo un concetto. Così si può avere un assaggio di ciò che è descritto nel Dhamma come l'esperienza senza tempo dove il passato, presente e futuro non esistono. Essa mostra che il nostro piccolo amico che riesce a mostrare alcuni aspetti molto profondi e profonda.

 

Un'altra esperienza simile è quello che viene insegnato nel Dhamma come anatta: non ci sono io o me. Quindi, in questo caso si può avere un assaggio che c'è solo l'inspirazione e l'espirazione - non c'è io o me a parte l'inspirazione e l'espirazione.

 

Un altro aspetto che ho cercato di presentare oggi è stato come, con l'aiuto del respiro, impariamo non-fare. E 'molto interessante il fatto che siamo così abituati a fare le cose, controllare, manipolare e interferire. A causa di questo forte condizionamento, non possiamo lasciare da solo il respiro. Alcuni meditanti venire a dirmi che sono veramente controllare il loro respiro. A volte non è molto facile da raggiungere a lasciar andare il controllo. Ma ciò che il respiro ci sta insegnando è quello di lasciar perdere. E poi, che ci aiuta a vivere questa non-fare - semplicemente non fare nulla. Permettendo al corpo di fare ciò che vuole. In Sri Lanka siamo molto bravi in ​​quel non-fare! Penso che in Occidente avete bisogno di imparare un po 'di non-fare.

 

E 'certamente vero che siamo così occupati adesso, siamo così attivi, che non abbiamo il tempo di fermarsi e riflettere. Questa è una delle più grandi sfide che gli esseri umani hanno in questa età moderna dove c'è un sacco di attività, in cui si deve essere molto occupato altrimenti si è lasciato alle spalle. E in questa attività, in questo essere occupato, come si fa a creare uno spazio interiore? Come si può creare un po 'di quiete interiore? Questa è una vera e propria sfida. Perché se si sta facendo un lavoro - voglio dire, una foto è venuto in mente di persone che scendere da un treno. Essi camminare e correre dal treno come un'orda di formiche. Ma qualcuno deve pur fare il lavoro. Quindi, se si sta facendo un lavoro che deve essere come le formiche. In caso contrario, si arriva in ritardo in ufficio. Nello Sri Lanka, è un registro persone devono firmare, e se si arriva troppo in ritardo per il lavoro c'è un segno rosso. Così non si può fare meditazione lenta a piedi dalla stazione ferroviaria. Il segno rosso ci sarà!

 

Questa è la sfida che abbiamo - come funzionare in una società, come fare le cose in fretta, e al tempo stesso avere questo spazio interiore, questa amicizia interiore. Si tratta di una vera e propria sfida che abbiamo. Parlerò di questo l'ultimo giorno - come essere come formiche ed essere ancora un meditatore quando si va di nuovo al vostro posto nella società.

 

Esercitante: Le formiche sono occupato, ma si prendono cura l'uno dell'altro.

 

Godwin: C'è una spiegazione semplice per questo. Le formiche conoscono i loro limiti, non sappiamo i nostri confini!

 

3 ° giorno: la gentilezza amorevole

 

Godwin: Oggi è stata una giornata della gentilezza amorevole. E uno dei meditatori mi ha detto che la gente che sorride l'un l'altro. Hanno anche rotto il silenzio e ha detto molto gentile qualcosa a uno dei meditatori - così ho pensato un giorno di gentilezza amorevole è sufficiente!

 

Ora, perché devo sottolineare la gentilezza amorevole così tanto? Si basa su un modello molto semplice di ciò che io considero la meditazione buddhista. Si tratta di qualcosa di molto semplice, molto pratico e molto diretto. Ciò di cui abbiamo bisogno di fare in primo luogo è quello di sviluppare un sacco di bontà - benevolenza verso se stessi e amorevole gentilezza verso gli altri. E se possiamo davvero fare questo, allora sperimentiamo un sacco di gioia, un sacco di beatitudine, una leggerezza bello sia nella mente e il corpo.

 

Morale naturale

 

E quando si verifica che, l'aspetto morale o l'aspetto etico è curato da solo. Perché quando abbiamo la gentilezza amorevole, quando abbiamo compassione, non è possibile danneggiare se stessi o di danneggiare gli altri. Non è possibile essere distruttivo per se stessi o per essere distruttivo per gli altri. Quindi una sorta di morale naturale o naturale comportamento etico si pone ..

 

C'è una bella frase sottolineare questa connessione nel Dhamma. Le due parole sono Pali anavajja sukha, il che significa la beatitudine che viene dal innocuità. Se non ti sei mai male né danneggi gli altri, e che può davvero portare un sacco di felicità, un sacco di gioia.